Obediência a Cristo

  John Owen (1616-1683)

Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra

I. Obediência a Cristo - A Natureza e Causas. II. Toda a santa obediência, interna e externa, é aquilo que propusemos como a segunda parte do nosso respeito religioso à pessoa de Cristo. A sua grande injunção para os discípulos é: "Que guardem os seus mandamentos", sem os quais nenhum deles é assim.

Alguns dizem que o Senhor Jesus Cristo deve ser considerado como um legislador, e o evangelho como uma nova lei dada por ele, pelo qual nossa obediência a ele deve ser regulada. Alguns o negam completamente e não concederão o evangelho em qualquer sentido para ser uma nova lei. E muitos discordam sobre essas coisas, enquanto a própria obediência é em todas as mãos geralmente negligenciada. Mas isso é aquilo em que nossa principal preocupação repousa. Por conseguinte, não devo me submeter a nenhuma disputa desnecessária. As coisas em que a natureza e a necessidade da nossa obediência a ele estão envolvidas, serão brevemente declaradas.

A lei do Antigo Testamento, tomada em geral, tinha duas partes: primeiro, a parte preceptiva moral dela; e, em segundo lugar, as instituições de culto designadas para aquela época. Estes são conjuntamente e distintamente chamados de lei.

Em relação ao primeiro destes, o Senhor Jesus Cristo não deu nenhuma lei nova, nem a antiga foi revogada por ele - o que deveria  ser se outra fosse dada em seu lugar para os mesmos fins. Porque a introdução de uma nova lei no lugar e para o fim de uma primeira, é uma revogação real dela. 

Ele também não adicionou novos preceitos, nem deu conselhos para a execução de deveres em questão ou além do que prescreveu. Qualquer suposição como esta é contrária à sabedoria e santidade de Deus ao dar a lei, e inconsistente com a natureza da própria lei. Porque Deus nunca exigiu menos de nós na lei que tudo o que lhe era devido; e sua receita inclui todas as circunstâncias e causas que podem tornar qualquer dever em qualquer momento necessário na natureza ou grau dela. O que quer que seja, em qualquer momento, pode tornar-se o dever de qualquer pessoa em relação a Deus, na substância ou graus dele, é feito de acordo com a lei. Tudo está incluído nesse resumo da lei: "Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e o teu próximo como a ti mesmo". Nada pode ser o dever dos homens, senão o que e quando é exigido por amor a Deus ou ao nosso próximo. Portanto, nenhum aditamento foi feito à parte preceptiva da lei por nosso Salvador, nem conselhos dados por ele para a realização de mais do que exigia.

A este respeito, o Evangelho não é uma lei nova; - apenas os deveres da lei moral e eterna são claramente declarados na doutrina dele, aplicados em seus motivos e dirigidos quanto à sua maneira e fim. Nem nesse sentido, o Senhor Jesus Cristo jamais se declarou um novo legislador; sim, ele declara o contrário - que ele veio para confirmar o velho, Mateus 5:17.

Em segundo lugar, a lei pode ser considerada como contendo as instituições de culto que foram dadas em Horebe por Moisés, com outros estatutos e julgamentos. Foi neste sentido abolida por Cristo. Pois as coisas foram nomeadas, senão até o tempo da reforma. E, como o Supremo Senhor e legislador da Igreja do Evangelho, deu uma nova lei de culto, constituída por várias instituições e ordenanças de culto que pertencem a ela. Veja Hebreus 3: 3-6, e nossa explicação sobre esse lugar.

A obediência ao Senhor Jesus Cristo pode ser considerada com respeito a ambos; - a lei moral que ele confirmou, e a lei do culto evangélico que ele deu e nomeou. E algumas coisas podem ser adicionadas para clarear a natureza disso.

1. A obediência a Cristo não consiste apenas em fazer as coisas que ele exige. Até agora, a igreja sob o Antigo Testamento foi obrigada a obedecer a Moisés; e ainda somos assim para os profetas e apóstolos. Isso é feito, ou pode ser assim, com respeito a qualquer diretriz subordinada causada por nossa obediência, quando não é formalmente tão denominada de sua autoridade. Toda obediência a Cristo procede de uma sujeição expressa de nossas almas e consciências a ele.

2. Nenhuma obediência religiosa poderia ser devida ao Senhor Jesus Cristo diretamente, pela regra e pelo comando da lei moral, se ele também não fosse Deus por natureza. A razão e o fundamento de toda a obediência exigida nele é: "Eu sou o Senhor, teu Deus; não terás outros deuses diante de mim." Isto contém a razão formal de nossa religião. Os socinianos fingem obedecer aos preceitos de Cristo; mas toda obediência ao próprio Cristo derrubam completamente. A obediência que eles fingem, é obedecer a Deus o Pai segundo os seus mandamentos; mas eles tiraram o fundamento de toda a obediência à sua pessoa, negando sua natureza divina. E toda obediência religiosa a qualquer pessoa que não seja Deus por natureza, é idolatria. Portanto, toda obediência a Deus, devida pela lei moral, tem respeito à pessoa de Cristo, como um só Deus com o Pai e Espírito Santo, bendito para sempre.

3. Existe um peculiar respeito absoluto a ele em toda obediência moral como Mediador (1.) Naquela autoridade suprema sobre a igreja com a qual ele foi investido, ele confirmou todos os mandamentos da lei moral, dando-lhes novas exigências; de onde ele os chama de comandos. "Isto", diz ele, "é meu mandamento, que vos ameis uns aos outros", que ainda era o antigo mandamento da lei moral, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". Por isso, o apóstolo o chama de mandamento antigo e novo em 1 João 2: 7,8. Esta lei foi dada à igreja sob o Antigo Testamento pela mão de um mediador; isto é, de Moisés, Gálatas 3:19. Tinha um poder original de obrigar toda a humanidade a obedecer, desde a sua primeira instituição ou prescrição em nossa criação; que nunca foi perdido, nem diminuído. Pois a igreja foi obrigada a ter um respeito a ela, como foi dada a eles, "ordenada por anjos na mão de um mediador". Veja Malaquias 4: 4. Aqui, muitas coisas difíceis resultaram, de que agora somos libertados. Não somos obrigados à observância da própria lei moral, tal como dada na mão desse mediador, que lhe deu a razão formal de uma aliança para com aquele povo, e teve outros estatutos e julgamentos inseparáveis. Mas a mesma lei continua ainda em sua autoridade e poder originais, que desde o início, obrigou a todos à obediência indispensável. Contudo, como a Igreja de Israel, como tal, não era obrigada à obediência à lei moral absolutamente considerada, mas como foi dada a eles peculiarmente na mão de um mediador - isto é, de Moisés; não é mais a Igreja Evangélica, como tal, obrigada pela autoridade original dessa lei, mas como nos foi confirmada na mão do nosso Mediador. Isso torna toda a obediência moral evangélica. Pois não há nenhum dever disso, mas somos obrigados a realizá-lo na fé através de Cristo, nos motivos do amor de Deus nele, nos benefícios da sua mediação e na graça que recebemos por ele: pois o que quer que seja feito de outra forma por nós não é aceitável para Deus. Fazem, portanto, na maior parte, senão enganarem a si mesmos e aos outros, aqueles que falam tão alto quanto aos deveres morais. Não conheço ninguém que seja aceitável para Deus, que não é apenas materialmente, mas formalmente, e não mais. Se a obrigação que eles possuem deles é apenas o poder original da lei moral, ou a lei de nossa criação, e eles são realizados na força dessa lei até o fim, não são aceitos de Deus. Mas se eles pretendem os deveres que a lei moral exige, procedendo e os executando pela fé em Cristo, com base no amor de Deus nele, e a graça recebida dele - então eles são deveres puramente evangélicos. E embora a lei nunca tenha perdido, nem jamais possa perder, seu poder original de nos obrigar a uma obediência universal, pois somos criaturas razoáveis; ainda é nossa obediência a ela como cristãos, como crentes, imediatamente influenciada pela confirmação para a igreja evangélica na mão do nosso Mediador. Porque - (2). Deus deu ao Senhor Jesus Cristo todo o poder em seu nome, para exigir esta obediência de todos os que recebem o Evangelho. Outros são deixados sob a autoridade original da Lei, seja implantados em nossa natureza em sua primeira criação, como são os gentios; ou como foi entregue por Moisés, e escrita em tábuas de pedra, como foi com os judeus, Romanos 2: 12-15. Mas, quanto aos que são chamados à fé do Evangelho, a autoridade de Cristo imediatamente afeta suas mentes e consciências. "Ele alimenta" ou governa seu povo "na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor seu Deus," Miquéias 5: 4. Toda a autoridade e majestade de Deus está nele e com ele; - tão antigo, como o grande Anjo da presença de Deus, ele estava na igreja no deserto com um poder delegado, Êxodo 23: 20-22: "Eis que eu envio um anjo adiante de ti, para guardar-te pelo caminho, e conduzir-te ao lugar que te tenho preparado. Anda apercebido diante dele, e ouve a sua voz; não sejas rebelde contra ele, porque não perdoará a tua rebeldia; pois nele está o meu nome. Mas se, na verdade, ouvires a sua voz, e fizeres tudo o que eu disser, então serei inimigo dos teus inimigos, e adversário dos teus adversários." O nome de Deus Pai é tão nele - isto é, ele é tão participante da mesma natureza com ele - que sua voz é a voz do Pai: "Se você obedecer a sua voz, e fizer tudo o que eu falo". No entanto, ele atua aqui como o Anjo de Deus, com poder e autoridade delegados dele. Então ele ainda está imediatamente presente com a igreja, exigindo obediência em nome e majestade de Deus (3). Todo o juízo e respeito a esta obediência lhe foi confiado pelo Pai: "Porque o Pai não julga a ninguém" (isto é, imediatamente como o Pai, "mas entregou todo o juízo ao Filho", João 5:22; Ele "lhe deu autoridade para executar o julgamento, porque ele é o Filho do homem", versículo 27. E seu julgamento é o julgamento de Deus; porque o Pai, que não julga imediatamente em sua própria pessoa, julga tudo através dele, 1 Pedro 1:17: "Se invocamos o Pai, que sem respeito de pessoas julga de acordo com a obra de cada um." Ele faz isso em e pelo Filho, a quem todo o juízo é entregue. E a ele devemos ter em conta toda a nossa obediência, a quem devemos prestar nossa conta a respeito, e por quem somos e devemos ser julgados por ele definitivamente. Para este propósito, fala o apóstolo, Romanos 14: 10-12: "Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Deus. Porque está escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrará todo joelho, e toda língua louvará a Deus. Assim, pois, cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus." I Coríntios 5.10: “Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.” Ele prova que todos estaremos diante do tribunal de Cristo, ou seremos julgados por ele, por um testemunho da Escritura, para que também sejamos julgados pelo próprio Deus, e demos conta de nós mesmos a ele. E, como isso prova inegavelmente e confirma a natureza divina de Cristo, sem a fé da qual não há força no testemunho do apóstolo nem força na sua discussão; então ele declara que Deus nos julga apenas nele e por ele. A este respeito da nossa obediência moral a Cristo, encontra-se o caminho pelo qual Deus será glorificado. Em segundo lugar, todas as coisas são ainda mais simples com respeito às instituições de adoração divina. A nomeação de todas as ordenanças divinas sob o Novo Testamento foi sua província especial e trabalho, como o Filho e o Senhor sobre sua própria casa; e a obediência a ele na observância deles é aquilo que ele presta especialmente a todos os seus discípulos, Mateus 28: 18-20. E não é senão a perda daquela sujeição da alma e da consciência que é indispensável para todos crentes, que colocou as mentes de tantos em liberdade para fazer e observar no culto divino o que lhes agrada, sem qualquer consideração com suas instituições. É de outra forma, com respeito aos deveres morais; pois as coisas da lei moral têm uma obrigação em nossas consciências antecedentes da sua execução pela autoridade de Cristo, e nos prende com rapidez. Mas, quanto às coisas do último tipo, nossas consciências não podem ser afetadas com um sentido delas, nem uma necessidade de obediência nelas, mas pela única e imediata autoridade do próprio Cristo. Se um sentido aqui for perdido em nossas mentes, não devemos respeitar a observância de seus mandamentos.