John Owen (1616-1683)
Traduzido,
Adaptado e Editado por Silvio Dutra
I. Obediência
a Cristo - A Natureza e Causas. II. Toda a santa obediência, interna e externa,
é aquilo que propusemos como a segunda parte do nosso respeito religioso à
pessoa de Cristo. A sua grande injunção para os discípulos é: "Que guardem
os seus mandamentos", sem os quais nenhum deles é assim.
Alguns
dizem que o Senhor Jesus Cristo deve ser considerado como um legislador, e o
evangelho como uma nova lei dada por ele, pelo qual nossa obediência a ele deve
ser regulada. Alguns o negam completamente e não concederão o evangelho em
qualquer sentido para ser uma nova lei. E muitos discordam sobre essas coisas,
enquanto a própria obediência é em todas as mãos geralmente negligenciada. Mas
isso é aquilo em que nossa principal preocupação repousa. Por conseguinte, não
devo me submeter a nenhuma disputa desnecessária. As coisas em que a natureza e
a necessidade da nossa obediência a ele estão envolvidas, serão brevemente
declaradas.
A lei do
Antigo Testamento, tomada em geral, tinha duas partes: primeiro, a parte
preceptiva moral dela; e, em segundo lugar, as instituições de culto designadas
para aquela época. Estes são conjuntamente e distintamente chamados de lei.
Em relação
ao primeiro destes, o Senhor Jesus Cristo não deu nenhuma lei nova, nem a
antiga foi revogada por ele - o que deveria ser se outra fosse dada em seu lugar para os
mesmos fins. Porque a introdução de uma nova lei no lugar e para o fim de uma
primeira, é uma revogação real dela.
Ele também
não adicionou novos preceitos, nem deu conselhos para a execução de deveres em
questão ou além do que prescreveu. Qualquer suposição como esta é contrária à
sabedoria e santidade de Deus ao dar a lei, e inconsistente com a natureza da
própria lei. Porque Deus nunca exigiu menos de nós na lei que tudo o que lhe
era devido; e sua receita inclui todas as circunstâncias e causas que podem
tornar qualquer dever em qualquer momento necessário na natureza ou grau dela.
O que quer que seja, em qualquer momento, pode tornar-se o dever de qualquer
pessoa em relação a Deus, na substância ou graus dele, é feito de acordo com a
lei. Tudo está incluído nesse resumo da lei: "Amarás o Senhor, teu Deus,
de todo o teu coração, e o teu próximo como a ti mesmo". Nada pode ser o
dever dos homens, senão o que e quando é exigido por amor a Deus ou ao nosso
próximo. Portanto, nenhum aditamento foi feito à parte preceptiva da lei por
nosso Salvador, nem conselhos dados por ele para a realização de mais do que
exigia.
A este
respeito, o Evangelho não é uma lei nova; - apenas os deveres da lei moral e
eterna são claramente declarados na doutrina dele, aplicados em seus motivos e
dirigidos quanto à sua maneira e fim. Nem nesse sentido, o Senhor Jesus Cristo
jamais se declarou um novo legislador; sim, ele declara o contrário - que ele
veio para confirmar o velho, Mateus 5:17.
Em segundo
lugar, a lei pode ser considerada como contendo as instituições de culto que
foram dadas em Horebe por Moisés, com outros estatutos e julgamentos. Foi neste
sentido abolida por Cristo. Pois as coisas foram nomeadas, senão até o tempo da
reforma. E, como o Supremo Senhor e legislador da Igreja do Evangelho, deu uma
nova lei de culto, constituída por várias instituições e ordenanças de culto
que pertencem a ela. Veja Hebreus 3: 3-6, e nossa explicação sobre esse lugar.
A
obediência ao Senhor Jesus Cristo pode ser considerada com respeito a ambos; -
a lei moral que ele confirmou, e a lei do culto evangélico que ele deu e
nomeou. E algumas coisas podem ser adicionadas para clarear a natureza disso.
1. A
obediência a Cristo não consiste apenas em fazer as coisas que ele exige. Até
agora, a igreja sob o Antigo Testamento foi obrigada a obedecer a Moisés; e
ainda somos assim para os profetas e apóstolos. Isso é feito, ou pode ser
assim, com respeito a qualquer diretriz subordinada causada por nossa
obediência, quando não é formalmente tão denominada de sua autoridade. Toda
obediência a Cristo procede de uma sujeição expressa de nossas almas e
consciências a ele.
2. Nenhuma
obediência religiosa poderia ser devida ao Senhor Jesus Cristo diretamente, pela
regra e pelo comando da lei moral, se ele também não fosse Deus por natureza. A
razão e o fundamento de toda a obediência exigida nele é: "Eu sou o
Senhor, teu Deus; não terás outros deuses diante de mim." Isto contém a
razão formal de nossa religião. Os socinianos fingem obedecer aos preceitos de
Cristo; mas toda obediência ao próprio Cristo derrubam completamente. A
obediência que eles fingem, é obedecer a Deus o Pai segundo os seus
mandamentos; mas eles tiraram o fundamento de toda a obediência à sua pessoa,
negando sua natureza divina. E toda obediência religiosa a qualquer pessoa que
não seja Deus por natureza, é idolatria. Portanto, toda obediência a Deus,
devida pela lei moral, tem respeito à pessoa de Cristo, como um só Deus com o
Pai e Espírito Santo, bendito para sempre.
3. Existe
um peculiar respeito absoluto a ele em toda obediência moral como Mediador (1.)
Naquela autoridade suprema sobre a igreja com a qual ele foi investido, ele
confirmou todos os mandamentos da lei moral, dando-lhes novas exigências; de
onde ele os chama de comandos. "Isto", diz ele, "é meu
mandamento, que vos ameis uns aos outros", que ainda era o antigo
mandamento da lei moral, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". Por
isso, o apóstolo o chama de mandamento antigo e novo em 1 João 2: 7,8. Esta lei
foi dada à igreja sob o Antigo Testamento pela mão de um mediador; isto é, de
Moisés, Gálatas 3:19. Tinha um poder original de obrigar toda a humanidade a
obedecer, desde a sua primeira instituição ou prescrição em nossa criação; que
nunca foi perdido, nem diminuído. Pois a igreja foi obrigada a ter um respeito
a ela, como foi dada a eles, "ordenada por anjos na mão de um
mediador". Veja Malaquias 4: 4. Aqui, muitas coisas difíceis resultaram,
de que agora somos libertados. Não somos obrigados à observância da própria lei
moral, tal como dada na mão desse mediador, que lhe deu a razão formal de uma
aliança para com aquele povo, e teve outros estatutos e julgamentos
inseparáveis. Mas a mesma lei continua ainda em sua autoridade e poder
originais, que desde o início, obrigou a todos à obediência indispensável.
Contudo, como a Igreja de Israel, como tal, não era obrigada à obediência à lei
moral absolutamente considerada, mas como foi dada a eles peculiarmente na mão
de um mediador - isto é, de Moisés; não é mais a Igreja Evangélica, como tal,
obrigada pela autoridade original dessa lei, mas como nos foi confirmada na mão
do nosso Mediador. Isso torna toda a obediência moral evangélica. Pois não há
nenhum dever disso, mas somos obrigados a realizá-lo na fé através de Cristo,
nos motivos do amor de Deus nele, nos benefícios da sua mediação e na graça que
recebemos por ele: pois o que quer que seja feito de outra forma por nós não é
aceitável para Deus. Fazem, portanto, na maior parte, senão enganarem a si
mesmos e aos outros, aqueles que falam tão alto quanto aos deveres morais. Não
conheço ninguém que seja aceitável para Deus, que não é apenas materialmente,
mas formalmente, e não mais. Se a obrigação que eles possuem deles é apenas o
poder original da lei moral, ou a lei de nossa criação, e eles são realizados
na força dessa lei até o fim, não são aceitos de Deus. Mas se eles pretendem os
deveres que a lei moral exige, procedendo e os executando pela fé em Cristo,
com base no amor de Deus nele, e a graça recebida dele - então eles são deveres
puramente evangélicos. E embora a lei nunca tenha perdido, nem jamais possa
perder, seu poder original de nos obrigar a uma obediência universal, pois
somos criaturas razoáveis; ainda é nossa obediência a ela como cristãos, como
crentes, imediatamente influenciada pela confirmação para a igreja evangélica
na mão do nosso Mediador. Porque - (2). Deus deu ao Senhor Jesus Cristo todo o
poder em seu nome, para exigir esta obediência de todos os que recebem o
Evangelho. Outros são deixados sob a autoridade original da Lei, seja
implantados em nossa natureza em sua primeira criação, como são os gentios; ou
como foi entregue por Moisés, e escrita em tábuas de pedra, como foi com os
judeus, Romanos 2: 12-15. Mas, quanto aos que são chamados à fé do Evangelho, a
autoridade de Cristo imediatamente afeta suas mentes e consciências. "Ele
alimenta" ou governa seu povo "na força do Senhor, na majestade do
nome do Senhor seu Deus," Miquéias 5: 4. Toda a autoridade e majestade de
Deus está nele e com ele; - tão antigo, como o grande Anjo da presença de Deus,
ele estava na igreja no deserto com um poder delegado, Êxodo 23: 20-22: "Eis que eu envio um anjo adiante de ti, para guardar-te pelo caminho, e
conduzir-te ao lugar que te tenho preparado. Anda apercebido diante dele, e
ouve a sua voz; não sejas rebelde contra ele, porque não perdoará a tua
rebeldia; pois nele está o meu nome. Mas se, na verdade, ouvires a sua voz, e
fizeres tudo o que eu disser, então serei inimigo dos teus inimigos, e
adversário dos teus adversários." O
nome de Deus Pai é tão nele - isto é, ele é tão participante da mesma natureza
com ele - que sua voz é a voz do Pai: "Se você obedecer a sua voz, e fizer
tudo o que eu falo". No entanto, ele atua aqui como o Anjo de Deus, com
poder e autoridade delegados dele. Então ele ainda está imediatamente presente
com a igreja, exigindo obediência em nome e majestade de Deus (3). Todo o juízo
e respeito a esta obediência lhe foi confiado pelo Pai: "Porque o Pai não
julga a ninguém" (isto é, imediatamente como o Pai, "mas entregou
todo o juízo ao Filho", João 5:22; Ele "lhe deu autoridade para
executar o julgamento, porque ele é o Filho do homem", versículo 27. E seu
julgamento é o julgamento de Deus; porque o Pai, que não julga imediatamente em
sua própria pessoa, julga tudo através dele, 1 Pedro 1:17: "Se invocamos o
Pai, que sem respeito de pessoas julga de acordo com a obra de cada um." Ele
faz isso em e pelo Filho, a quem todo o juízo é entregue. E a ele devemos ter
em conta toda a nossa obediência, a quem devemos prestar nossa conta a
respeito, e por quem somos e devemos ser julgados por ele definitivamente. Para
este propósito, fala o apóstolo, Romanos 14: 10-12: "Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu
irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Deus. Porque está
escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrará todo joelho, e
toda língua louvará a Deus. Assim, pois, cada um de nós dará conta de si mesmo
a Deus." I Coríntios 5.10: “Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada
um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.”
Ele prova que todos estaremos diante do tribunal de Cristo, ou seremos julgados
por ele, por um testemunho da Escritura, para que também sejamos julgados pelo
próprio Deus, e demos conta de nós mesmos a ele. E, como isso prova
inegavelmente e confirma a natureza divina de Cristo, sem a fé da qual não há
força no testemunho do apóstolo nem força na sua discussão; então ele declara
que Deus nos julga apenas nele e por ele. A este respeito da nossa obediência
moral a Cristo, encontra-se o caminho pelo qual Deus será glorificado. Em
segundo lugar, todas as coisas são ainda mais simples com respeito às
instituições de adoração divina. A nomeação de todas as ordenanças divinas sob
o Novo Testamento foi sua província especial e trabalho, como o Filho e o
Senhor sobre sua própria casa; e a obediência a ele na observância deles é
aquilo que ele presta especialmente a todos os seus discípulos, Mateus 28:
18-20. E não é senão a perda daquela sujeição da alma e da consciência que é
indispensável para todos crentes, que colocou as mentes de tantos em liberdade
para fazer e observar no culto divino o que lhes agrada, sem qualquer
consideração com suas instituições. É de outra forma, com respeito aos deveres
morais; pois as coisas da lei moral têm uma obrigação em nossas consciências
antecedentes da sua execução pela autoridade de Cristo, e nos prende com
rapidez. Mas, quanto às coisas do último tipo, nossas consciências não podem
ser afetadas com um sentido delas, nem uma necessidade de obediência nelas, mas
pela única e imediata autoridade do próprio Cristo. Se um sentido aqui for
perdido em nossas mentes, não devemos respeitar a observância de seus
mandamentos.
Nenhum comentário:
Postar um comentário